圣彼得和圣奥古斯丁,基督受难图

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Virgin in Glory with a Donor, Saint Peter and Saint Augustine, Robert
Campin, 1435-1440, Oil on Wood, 48 x 311.6 cm, Musee Granet,
Aix-en-Provence

《圣经·创世纪》中说:第一天,天主“将光与漆黑分开”,在第五日创建太阳和明月,还应该有星辰。最原始的、未有开创下来的光,星辰发出来的、人能收看的光,二者之间有分别。“天主说:‘在天宇中要有光体,以独家昼夜,作为规定期节和年月日的标识。要在天空中放光,照耀大地!’事就像此成了。天主于是造了七个大光体:极大的支配白天,相当的小的支配黑夜,并造了星座。”

荣耀中的圣母与贡献者、圣Peter和圣Augustine,罗Bert·康平,1435-1440,布面摄影,48
x 311.6 cm,格拉奈博物馆,Ike斯,高卢雄鸡

宇宙的年月更替,在中世纪的耶稣受难场景中消失不见。替代它的,是太阳和明月分别被布置在十字架的两侧。像这么把它们放在一块儿,是异族象征图景的残留,那也是一个暗中表示,暗中表示基督死去时,乌黑降临,那是依据《福音书》中的记述。同样也会令人想起:辽朝的教组织带头人老试图在《新约》和《旧约》之间确立起联系。在圣奥古斯丁(Saint
奥古斯丁,
354-430)看来:二者唯有相互讲解,才算完整,就疑似如果未有阳光,明亮的月的光根本不能存在。

身穿黑衣的恋人无法开口。他双手伸出,满脸惊喜。还是能够有稍许人能如此荣幸,看到他日前的景观:天堂降临在她前边。王座上的圣母,位于一圈淡紫白光环前,她的男女坐在膝上,低下头望着这几个男生。她的近些日子,一弯月牙摇荡整个天空。

明天那幅《基督受难图》,是中世纪东正教的著述。基督左肩上方,是太阳;右肩上方,是月亮。茶色背景,是中世纪佛教艺术图像的优良特征。

男生跪在草地上,面前蒙受圣Peter。圣Peter做出解说者的千姿百态,举起右边手,袍子的份量压在那只手上。无疑,他在策动给那一个男子祝福。他的左边手带着蓝绿手套,拿着两把通往天堂的钥匙,一把开垦天堂的大门,另一把用来锁上它。

【表明:以上文字内容,译自《How to Understand a
Painting新普京娱乐 ,》,纯属个人爱好,土耳其共和国语版权仍归原来的作品者全部,转发请标注出处。by
郑柯-Bryan】

在另三只,圣奥古斯丁沉浸于对佛经的钻研,手中拿着的,是一把另一种意义上的钥匙:他自身的心,在高尚之爱中国船只燃料供应总公司烧的心。两位已经归西的乡贤将黑衣男生围在中游,形成多少个框,就像高大的门,比教堂的大门还要威严。他们的王冠和主教法冠向向前倾斜斜,表情庄敬。他们触到了云,仿佛在向远方的地平线鞠躬。通过她们,通过她们对神性奥密的全套所知,一道通向长久的大门显现出来。圣洁的光景将多少个娃他爹的人命夹于当中。

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罗Bert·康平的社会风气里,天堂很轻巧与人间的细节联系起来。玛巴塞尔有着一个正规年轻妇女的鲜温润皮肤色,并为她有着玫瑰色面颊却两条腿纤弱的男女认为骄傲。她的王座看起来就像是教堂中的长椅,浮在天空中,令人愉悦。可是长椅由斑岩制作而成,并不是木头。那特别难得的浅紫蓝石头,不受时间侵蚀,无声代表了从今以往用不改动的荣誉。天堂不会有多少距离,天上的圣城福冈也是,这是非常的多希望的对象。 不管怎么说,对于精神纯洁的人,圣经不是承诺了它定位的著名吗?在一座属于它的沉浸着最纯洁的光的都会中,有着黄金和贵重的石块,那不也是它形容的吧?

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