东正教六祖慧能,六祖慧能

62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓范县,湖北燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移马尾藻海,家境贫寒,靠卖柴养母。二十四周岁时,二27日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里上学佛法的意念。此后,以行者之身,历尽历尽沧桑,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承袭东山措施,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为华夏东正教的实在创办者。

慧能所创造的佛门是礼仪之邦伊斯兰教史上的一大改进,他力主人人都有佛性,放任繁琐的经济高校佛学和宗教仪式,不讲累世修行和布施财务,不注重诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他成就佛教的中华人民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为中国守旧文化三个重点组成都部队分,把中华佛学推向了贰个新的境地。他的观念获得了统治者的确认和援救。慧能归西后。弘孝皇帝追谥慧能为“大鉴禅师”,赵光义、仁宗、神宗都对她开展加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些老牌女诗人王维、柳柳州、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中夏族民共和国东正教第六代祖师。俗姓卢,出生在广东新兴,生活、传法于湖北。
慧能家境困穷,贰周岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到福建黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问她﹕“你是哪个地方人?
来这里求取什么
?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到这里不求别的,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,哪儿能“作佛”!
”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不轻易的远志让弘忍刮目相待。为了不引起大家的注目,就配备她随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,整日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺7个月将来,弘忍命各人呈上一首偈语,这实质上是一场考试,他要挑选后面一个。神秀是众僧中的上座和尚,他在中午时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”上猴时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他必要也做一偈,得到许可,于是她大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,并为他的固原着想,亲自送她到江州的渡口,吩咐她不到供给的机遇,不要把本人是道教六祖的地方讲出来,免得有禅宗的僧侣来争夺。为隐匿烦恼未断者侵凌,他在西藏四会就地的弓弩手中藏匿了方方面面15年,直到唐代宗仪凤元年才粉墨上场。是年夏正首八,慧能来到圣地亚哥法胜寺。一天,风扬起佛寺的旗幡,四个和尚在争论到底是风动仍旧幡动?慧能说:既非风动,亦不是幡动,仁者心动耳。慧能的说教,令众僧大为感叹,引起了印宗法师的关切和景仰。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能进行了欢畅的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多个人。
在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州太师韦璩曾特邀慧能到韶州三清宫讲经,其言行被弟子法海汇编成书,那正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在东正教中,只有神明释迦牟尼的言行记录能被称作
经,而一个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是不今不古的三个。
唐慧帝后天二年,慧能圆寂于家乡紫金县的国恩寺,享年78虚岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女帝武曌曾为表朕之倾心,特意遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼品,其上谕对慧能表明了老大爱戴的心态:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能身故后,更是名位加身。唐肃宗追谥慧能为大鉴禅师,赵匡义又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最后神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳河东、刘禹锡等经济学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的事迹。

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